Феминизм сепаратистский
Феминизм сепаратистский - направление, связанное с радикальным и лесбийским феминизмом, выступающее за физическое, психологическое, социальное, а иногда и духовное отделение женщин от мужчин и институтов, в которых доминируют мужчины, как стратегию противодействия патриархату. Некоторые течения, в частности лесбийский сепаратизм, отвергают гетеросексуальные отношения как политический институт и утверждают, что освобождение женщин требует независимости от структур, воспроизводящих мужское доминирование. Вместе с тем сепаратистские подходы различаются по степени и продолжительности отделения, которое они отстаивают, — от временных политических стратегий до более устойчивых форм автономной женской самоорганизации (Echols, 1989; Enszer, 2016).
Влиятельное теоретическое обоснование феминистского сепаратизма предложила Мэрилин Фрай (Marilyn Frye) в эссе «Некоторые размышления о сепаратизме и власти» (Some Reflections on Separatism and Power), впервые опубликованном в 1978 году и впоследствии включенном в сборник «Политика реальности: эссе по феминистской теории» (The Politics of Reality: Essays in Feminist Theory, 1983). Фрай рассматривает отделение прежде всего как вопрос власти и контроля женщин над собственной жизнью. С этой точки зрения отказ предоставлять мужчинам неограниченный доступ к женскому времени, труду, вниманию, эмоциональным ресурсам и социальным пространствам бросает вызов устоявшимся отношениям зависимости и господства. Таким образом, сепаратизм не обязательно основывается на враждебности по отношению к мужчинам или предположениях о превосходстве женщин, а может служить средством укрепления женской автономии и способности к самостоятельному политическому действию (Frye, 1978/1983).
Сепаратистский феминизм сформировался в рамках движения за освобождение женщин конца 1960-х — 1970-х годов, в частности в ходе дискуссий о лесбийской идентичности, гетеросексуальности и политической независимости женщин. Такие группы, как Radicalesbians и The Furies, способствовали становлению лесбийских феминистских подходов, ставивших под сомнение зависимость женщин от отношений и институтов, в которых доминировали мужчины. Сепаратистские идеи также находили воплощение в культурных и экономических инициативах, в частности Olivia Records - независимом звукозаписывающем лейбле, созданном и управляемом женщинами, который занимался производством и распространением женской музыки. Многообразие сепаратистской мысли и практики отражено в антологии «Только для лесбиянок: сепаратистская антология» (For Lesbians Only: A Separatist Anthology, 1988) под редакцией Сары Люсии Хоугленд (Sarah Lucia Hoagland) и Джулии Пенелопы (Julia Penelope) (Echols, 1989; Hoagland & Penelope, 1988; Enszer, 2016).
Важным является разграничение сепаратизма как осознанной политической позиции и женской автономной самоорганизации в более широком смысле. Женские убежища, группы поддержки и независимые организации могут создавать пространства солидарности и защиты, не обязательно разделяя сепаратистскую идеологию. Хотя Фрай усматривает элементы отделения в широком спектре феминистских практик, их не следует автоматически отождествлять с приверженностью сепаратизму как политическому принципу (Frye, 1978/1983).
Сепаратистский феминизм остается дискуссионным направлением феминистской теории. Критики и критикессы ставят под сомнение способность отделения от мужчин обеспечить более широкие общественные преобразования и предупреждают, что отдельные сепаратистские позиции могут воспроизводить эссенциалистские представления о половых различиях или ограничивать политические союзы. В своем заявлении 1977 года Combahee River Collective, организация чернокожих феминисток, отвергла лесбийский сепаратизм как приемлемую политическую стратегию, утверждая, что он не учитывает взаимосвязанных измерений расового, классового и гендерного угнетения и необходимости солидарности в борьбе против расизма. Вместе с тем сторонницы сепаратизма подчеркивают значение автономных пространств, независимых институтов и контроля женщин над собственными ресурсами. Эти дискуссии отражают различия в понимании феминистского освобождения и соотношения автономии, солидарности и структурных общественных изменений (Combahee River Collective, 1977; Echols, 1989; Enszer, 2016).
См. также: Феминизм радикальный, Патриархат, Гетеросексуальность.
Литература:
Combahee River Collective. (1977). The Combahee River Collective statement [Statement; first published in print in 1979]. https://lgbtqhistory.org/wp-content/uploads/2019/04/Combahee_River_Collective_Statement.pdf
Echols, A. (1989). Daring to be bad: Radical feminism in America, 1967–1975. University of Minnesota Press.
Enszer, J. R. (2016). “How to stop choking to death”: Rethinking lesbian separatism as a vibrant political theory and feminist practice. Journal of Lesbian Studies, 20(2), 180–196. https://doi.org/10.1080/10894160.2015.1083815
Frye, M. (1983). Some reflections on separatism and power. In The politics of reality: Essays in feminist theory (pp. 95–109). Crossing Press. (Original work published 1978).
Hoagland, S. L., & Penelope, J. (Eds.). (1988). For lesbians only: A separatist anthology. Onlywomen Press.