Феминизм постструктуралистский
Феминизм постструктуралистский - направление феминистской теории, подвергающее критике традиционное бинарное мышление и иерархические противопоставления, лежащие в основе устоявшихся систем знания. Оно ищет новые подходы к пониманию взаимосвязи языка и пола, исследованию человеческого опыта и его отражения в искусстве и литературе. Исследователи и исследовательницы, работающие в рамках этого направления, изучают так называемый «женский язык» или женские способы выражения, в том числе их проявления в произведениях писателей-мужчин, рассматривая язык как важное средство преодоления устоявшихся гендерных стереотипов (Cixous, 1976; Cixous & Clément, 1986).
Постструктуралистская феминистская критика ставит под сомнение традиционные представления об объективности и однородности, а также устоявшиеся понятия добра и красоты. С этой точки зрения классические бинарные оппозиции западной философии подвергаются критическому анализу и деконструкции: мужчина — женщина, душа — тело, культура — природа, активность — пассивность, солнце — луна, день — ночь, отец — мать, форма — материя, единство — множественность. Согласно феминистским теоретикам и теоретикиням, эти концептуальные противопоставления не являются нейтральными различиями, а зачастую отражают иерархическую патриархатную систему ценностей, воспроизводимую посредством языка и культурных репрезентаций (Cixous & Clément, 1986).
Одним из путей преодоления патриархатного бинарного мышления является преобразование устоявшихся языковых норм посредством развития женских способов выражения, бросающих вызов мужской гегемонии в языке. Такие подходы не обязательно предполагают существование единого универсального женского языка, но направлены на открытие новых возможностей выражения опыта и смыслов, маргинализированных господствующим дискурсом (Irigaray, 1985). Изменение способов восприятия и интерпретации символов также способно преобразовывать их традиционные значения. Например, цветок может символизировать силу вместо привычной хрупкости, вода — спасение вместо безжизненной материи, а земля может осмысляться как активная созидательная сила, а не пассивный элемент.
К основным представительницам постструктуралистского феминизма относятся Юлия Кристева (Julia Kristeva), Элен Сиксу (Hélène Cixous), Люс Иригарэй (Luce Irigaray) и другие феминистские теоретикини, исследующие взаимосвязи языка, субъективности, полового различия и структур власти (Kristeva, 1981).
См. также: Деконструкция, Деконструкция пола, Фаллогоцентризм, Андроцентризм.
Литература:
Cixous, H. (1976). The laugh of the Medusa (K. Cohen & P. Cohen, Trans.). Signs: Journal of Women in Culture and Society, 1(4), 875–893. https://doi.org/10.1086/493306
Cixous, H., & Clément, C. (1986). The newly born woman (B. Wing, Trans.). University of Minnesota Press. (Original work published 1975).
Irigaray, L. (1985). This sex which is not one (C. Porter & C. Burke, Trans.). Cornell University Press. (Original work published 1977).
Kristeva, J. (1981). Women’s time (A. Jardine & H. Blake, Trans.). Signs: Journal of Women in Culture and Society, 7(1), 13–35. https://doi.org/10.1086/493855